如简介所言，带你看清世界真相，使你不再迷惘，从过去一无所知的npc重塑为一名觉醒者。
前50章还原明朝被篡改的历史，后面内容为近带，当代，以及未来历史。你没有听错，未来历史也有噢。
由于内容过于劲爆⚠️，没法过审。前十章为过审铺垫内容，与正文关系不大，感兴趣可以看看，没兴趣的直接跳转第二卷第一章正文。
自满清入关以来，华夏文明遭遇了前所未有的毁灭，时至今日仍有国贼豢养的公知，走狗，在网上大肆抹黑华夏文化，对此，我是嗤之以鼻。
今天便从华夏传统文化里的善恶观，去看看古人是怎样看待这个世界的。
分辨何为善恶，何为良好的教养，以怎样的方式去度过自己的一生，这是每个人都要面对的基本问题。
只有看透这些才能不再被各种流俗妄见所蒙蔽，人才能活的明明白白。那么，善在道家，儒家，法家思想里，都有着不同的内涵。在外国文化里则有着与华夏截然不同的善的内涵。本文共分五部分将它们不同的善恶观讲清楚。
一：道家，真伪之辩，天伦之善。
善恶究竟是什么呢？我们可以简单的理解为，怎样做才能导向对大家更吉利的结果，这就是善，反之导向了凶祸的结果，这样的做法就是恶。人总是要趋吉避凶的，这便是人类产生善恶的原因。
既然有善有恶，那么就得需要一个判准标准来判断什么是善，什么是恶。
在道家思想看来这个判断善恶的标准，就是天道，人类只有法天择地才能带来最吉利的后果。天地相合，造化万物那么就会赋予万物和人类以天道秩序，这个秩序就是天伦。
在道家看来，合于天伦的就是善，不合于天伦就是恶。什么叫合于天伦呢，比如天地演化出来鸟就是让他去飞的，如果鸟不去飞翔而是挖洞穴居，那么它的行为就不合于天伦，就不善，天地造化出来鱼，就是让它去在水里畅游的，如果鱼不呆在水里而是跑到岸上，那么它的行为就不合于天伦就是不善的。
同理，天地造化出来人，也是让人类天地中像万物那样，按照天道所设的秩序去生存去繁衍。比如，一个好端端的人为了某些目的非要割掉自己某个器官，这样的行为就是不合乎天伦就是不善。
对于诱惑人们去割掉器官的行为也是大恶，悖逆逆天道。按照天伦人生下来就得要繁衍后代，如果有人把不繁衍后代当成生活目的去追求，那么就是不合天伦，就是不善。同理，对于那些操控人们不愿意繁衍后代的行为也是大恶，悖逆天道，天必谴之。
在道家思想看来，行为合于与天伦的叫纯素天真之人，为善，不合天伦者叫伪诈智巧之人，为恶，这便是道家的善恶观。如果有人出离违背了天道不合于天伦，那么他们就是伪人不再是真正的人了。
这是道家的真伪之辩。很多人说道家思想包容不讲华夷之辩，其实道家一点也不包容，反而比儒家更冷酷，道家直接把人以天伦为善恶标准分成了真人和伪人。
儒家看待不仁不义的人，只是会说他禽兽不如是个小人，虽然是小人，好歹承认这个人只是质量差了些而已。但是道家则直接宣布悖逆天道者根本不是人，如果有人把这些理解为包容，而不是赤裸的歧视的话。那么只能说明他的阅读能力很是肤浅。
庄子把这种歧视发扬到了极致，他直接把伪人称之为倒置之民和天戮之民，什么叫倒置之民呢？就是说这个虽然有人的形状但是天地赋予他的那些自然本性和精神都丧失了。
在庄子看来，这样的人他活着更像是死了，哦不，还不如死了，这就是倒置之民。天下为什么会出现倒置之民，庄子又说，他一定是被天戮了，所以才像个行尸走肉一样活着，天戮是啥？天杀的，被雷劈了，杀千刀的意思。
具体的天伦之善是怎样的呢？老子在（道德经）中这样说的，善行，无辙迹；善言，无暇谪，善数无筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。
怎么理解这段话呢，在老子看来，人不离天就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。太阳出来起床天黑了就睡觉，天地从未说过什么是和恶，但是人却能自然而然的去依循它就好像它本来就是应该这样。
对于伪人们的善恶观，老子则这么说，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
水滴跃出了大海，到处跟人讲我们水滴应该怎样的生活才能更吉利，才能更幸福，怎样做才是善，又怎样才做才是恶，人人都在讲各种各样的善恶，老子认为这个小水滴一定是脑子坏掉了，这就是天人相离，人道生而天道废，老子认为只有天伦之序才是，大美。
而伪人们所认为存在着比天伦秩序对自身更吉利更高明的秩序则都是把水滴从海里拔出来的恶。人伦的善，在老子看来都是不善的，因为它不符合天伦。天伦被人遗忘后人不能再自然而然的依循天伦而生活，他们丧失了这种能力，那么接下来还要怎样的生活呢？
伪人们就试图发明一套新的人伦秩序，认为世界上存在一种更完备的人伦秩序这个新的判准，可以给小水滴在大海里之外找到更好的大海。伪人们要以人伦正天伦，以人伦之善恶决天地之吉凶。
老子瞅了瞅，说了句：正复为奇，善复为妖，这句话是什么意思呢，就是说你们别瞎忙活了都是徒劳，这世界上唯一的标准，就是以天地为锚，你们现在放过来让天地以人为锚这种伪人所发明的标准，不是正，而是奇。
以人的理解力去判决天地所垂降万象之吉凶，又以人的智识为判准规定善恶并幻想遵循这样的人为制定的礼仪去趋吉避凶，都是不可能的，这不是不善，而是妖。那已经搞砸了，现在应该怎么办呢？
老子又说了句这样的话：绝智弃圣。什么意思呢？想让水滴重归于大海只有把伪人们迷信的那一套都砸掉，扔掉。
这里要绝弃的不是真人的天道之圣而是指伪人的人道之圣，人道之奇，而失天道之正以人生人杀代天生天杀，利用人对死亡的畏惧，作为立法之锚，善恶之绳，来对人类进行统治。
对于这样的人，老子怎么看待的，老子认为应该把这类人称为奇者，喜欢拿死吓唬人的妖异之人，那妖言惑众之人都杀掉，这样百姓才能重归于纯真。
道家对于伪人是如此的冷酷和严厉，但是对于淳朴的百姓又是那么的充满慈爱就像母亲对待自己的孩子一样，来看待天下。
如果站在天的立场来看，把天下看做自己的孩子，那些妖言惑众的把百姓从母亲的怀里诱拐的人就如同人贩子。一个母亲是如何看待人贩子呢？这样一想就能理解道家对于伪人的冷酷了。
在遍地都是人贩子的天下怎样做好一个母亲呢？老子说：故圣人常善救人，故无弃人，常善救物故无弃物。
不仅是百姓是天地所生，万物也都是天地所生如果百姓和万物都被人贩子拐走了，那么作为母亲的天道之圣人就有责任消灭这些人贩子，并解救那些被拐卖的孩子，把他们都带回家。
人贩子都消灭光了，被拐卖的孩子也就都回来了。这时候天下就能恢复天伦秩序天道圣人，就像母亲那样的慈爱的望着自己的孩子们，也像太阳照耀万物那样润泽它们，衣养它们，每天看它们的成长都会那么的愉快，是谓上善弱水，利而不争。
很多人贩子说道家不是在讲利万物而不争吗，为什么还要消灭我们？道家说的不争是指母亲不会跟自己的孩子争利，并非对于人贩子，如果一个母亲连孩子和人贩子都分不清，那只能说明她还能成为一个合格的母亲。对于母亲而言，人贩子都是用来消灭的而不是用来包容的。
如果一个母亲把慈爱和包容都给了人贩子，那她还拿什么给自己的孩子呢？
所以老子不仅要消灭人贩子的决智弃圣还要在道德经中频繁的讲兵法，要用武力保护自己的孩子不被侵犯，老子之道算是历来受误解最严重的思想了，没人能理解他。
为什么圣人会以母亲的身份莅临天下呢？因为天地是万物之母，圣人以天道治天下那么他就会以天下之母而自居，这便是天选之人，君位天授之意。上古天下共主，如伏羲，女娲，炎黄二帝无不是天道圣人，以通天文而化天下。
天赋予人以神，地赋予人以精，人只是为天地精神的造物，天地阴阳二气既然能编码出来蓝藻那么就一定能编码出来人，人与蓝藻只是信息深度不同而已。
用现代人比较容易理解的话来说天用阳气，地用阴气，天地用阴阳二气像写代码一样演化出来万物，那么人的本质就是有一堆阴阳二气编码出来的数据，也称灵魂。
对于数据来说，数据安全是对第一位的，数据的完整是第二位的，数据的永续存储是第三位的。数据安全对应的是人的生存，数据完整对应的是人的健康，数据存储对应的则是人的繁衍。
天地阴阳二气把一个人编码出来，就设定好了他的寿命，这叫天命，如果一个人因为不合天伦而导致活不到天年就早早去世了，活年纪轻轻就生病了导致数据失真以至于不孕不育，这些都是不道的后果，也更是不善的结果。
怎么才能合于天伦呢？是通过积德，道家说的积德跟市井流俗所谓的积德完全不一样，道衣养万物，人不离道，不拔不脱，知常不妄，啬而不忘，惟道是从这便是积德。
庄子说的比较具体一些，庄子说，真人之善在于循天之理，怎么循天理呢，静而与阴同德，动而与阳同波；庄子又说；纯素之道唯神是守，守尔勿失，与神合一，一之精通，谓之天伦，故素也者谓其无所以杂也；纯也者，谓其不亏其神也，能体纯素，谓之真人。
反过来如果不合天伦，那么在道家看来就是不善，不然者，就会妄施妄为，就会迷信世界上存在一种人为制定的可以趋吉避凶的善恶规范。人人都去追寻这种自作高明的东西，天下皆知美为美，斯恶矣。
这样的行为不仅不会带来吉利，反而会导致凶祸因为不知常，妄作凶。不合天伦，不循天理的恶人就会给自己的生存带来灾祸，自己的身体也会生病，身体生病了所载的天地之精神就会失真，于是生出来的孩子也会不健康，孩子不健康孩子的孩子就会更不健康。
于是这个本该永生的大生命有一天会迎来真正的死亡，人们常说的断了香火，便是指这个大生命的死亡。
一个人生下来就是合于天伦的，怎么后来就不合了呢？这是因为人在长大的过程中被妖言惑众的人贩子诱拐出离了，出离的大道。怎样才能让人贩子诱拐不了自己呢？老子说，要明白四达，一个人明白四达了任何妖妄之说都不会乱了他的心神，观天之道，执天之行，尽矣，这就是明白四达。
总结下来道家的善可以用三句话简单概括，知常不妄，明白四达，纯素之守。
而实际上能做到这样的人是很少的，在老子看来天下之人已经不可避免的越来越失离于天道，失去天道之善，那么人们应该遵循怎样的善恶规范呢？接下来我们来讲儒家的人道之善。
前50章还原明朝被篡改的历史，后面内容为近带，当代，以及未来历史。你没有听错，未来历史也有噢。
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自满清入关以来，华夏文明遭遇了前所未有的毁灭，时至今日仍有国贼豢养的公知，走狗，在网上大肆抹黑华夏文化，对此，我是嗤之以鼻。
今天便从华夏传统文化里的善恶观，去看看古人是怎样看待这个世界的。
分辨何为善恶，何为良好的教养，以怎样的方式去度过自己的一生，这是每个人都要面对的基本问题。
只有看透这些才能不再被各种流俗妄见所蒙蔽，人才能活的明明白白。那么，善在道家，儒家，法家思想里，都有着不同的内涵。在外国文化里则有着与华夏截然不同的善的内涵。本文共分五部分将它们不同的善恶观讲清楚。
一：道家，真伪之辩，天伦之善。
善恶究竟是什么呢？我们可以简单的理解为，怎样做才能导向对大家更吉利的结果，这就是善，反之导向了凶祸的结果，这样的做法就是恶。人总是要趋吉避凶的，这便是人类产生善恶的原因。
既然有善有恶，那么就得需要一个判准标准来判断什么是善，什么是恶。
在道家思想看来这个判断善恶的标准，就是天道，人类只有法天择地才能带来最吉利的后果。天地相合，造化万物那么就会赋予万物和人类以天道秩序，这个秩序就是天伦。
在道家看来，合于天伦的就是善，不合于天伦就是恶。什么叫合于天伦呢，比如天地演化出来鸟就是让他去飞的，如果鸟不去飞翔而是挖洞穴居，那么它的行为就不合于天伦，就不善，天地造化出来鱼，就是让它去在水里畅游的，如果鱼不呆在水里而是跑到岸上，那么它的行为就不合于天伦就是不善的。
同理，天地造化出来人，也是让人类天地中像万物那样，按照天道所设的秩序去生存去繁衍。比如，一个好端端的人为了某些目的非要割掉自己某个器官，这样的行为就是不合乎天伦就是不善。
对于诱惑人们去割掉器官的行为也是大恶，悖逆逆天道。按照天伦人生下来就得要繁衍后代，如果有人把不繁衍后代当成生活目的去追求，那么就是不合天伦，就是不善。同理，对于那些操控人们不愿意繁衍后代的行为也是大恶，悖逆天道，天必谴之。
在道家思想看来，行为合于与天伦的叫纯素天真之人，为善，不合天伦者叫伪诈智巧之人，为恶，这便是道家的善恶观。如果有人出离违背了天道不合于天伦，那么他们就是伪人不再是真正的人了。
这是道家的真伪之辩。很多人说道家思想包容不讲华夷之辩，其实道家一点也不包容，反而比儒家更冷酷，道家直接把人以天伦为善恶标准分成了真人和伪人。
儒家看待不仁不义的人，只是会说他禽兽不如是个小人，虽然是小人，好歹承认这个人只是质量差了些而已。但是道家则直接宣布悖逆天道者根本不是人，如果有人把这些理解为包容，而不是赤裸的歧视的话。那么只能说明他的阅读能力很是肤浅。
庄子把这种歧视发扬到了极致，他直接把伪人称之为倒置之民和天戮之民，什么叫倒置之民呢？就是说这个虽然有人的形状但是天地赋予他的那些自然本性和精神都丧失了。
在庄子看来，这样的人他活着更像是死了，哦不，还不如死了，这就是倒置之民。天下为什么会出现倒置之民，庄子又说，他一定是被天戮了，所以才像个行尸走肉一样活着，天戮是啥？天杀的，被雷劈了，杀千刀的意思。
具体的天伦之善是怎样的呢？老子在（道德经）中这样说的，善行，无辙迹；善言，无暇谪，善数无筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。
怎么理解这段话呢，在老子看来，人不离天就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。太阳出来起床天黑了就睡觉，天地从未说过什么是和恶，但是人却能自然而然的去依循它就好像它本来就是应该这样。
对于伪人们的善恶观，老子则这么说，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
水滴跃出了大海，到处跟人讲我们水滴应该怎样的生活才能更吉利，才能更幸福，怎样做才是善，又怎样才做才是恶，人人都在讲各种各样的善恶，老子认为这个小水滴一定是脑子坏掉了，这就是天人相离，人道生而天道废，老子认为只有天伦之序才是，大美。
而伪人们所认为存在着比天伦秩序对自身更吉利更高明的秩序则都是把水滴从海里拔出来的恶。人伦的善，在老子看来都是不善的，因为它不符合天伦。天伦被人遗忘后人不能再自然而然的依循天伦而生活，他们丧失了这种能力，那么接下来还要怎样的生活呢？
伪人们就试图发明一套新的人伦秩序，认为世界上存在一种更完备的人伦秩序这个新的判准，可以给小水滴在大海里之外找到更好的大海。伪人们要以人伦正天伦，以人伦之善恶决天地之吉凶。
老子瞅了瞅，说了句：正复为奇，善复为妖，这句话是什么意思呢，就是说你们别瞎忙活了都是徒劳，这世界上唯一的标准，就是以天地为锚，你们现在放过来让天地以人为锚这种伪人所发明的标准，不是正，而是奇。
以人的理解力去判决天地所垂降万象之吉凶，又以人的智识为判准规定善恶并幻想遵循这样的人为制定的礼仪去趋吉避凶，都是不可能的，这不是不善，而是妖。那已经搞砸了，现在应该怎么办呢？
老子又说了句这样的话：绝智弃圣。什么意思呢？想让水滴重归于大海只有把伪人们迷信的那一套都砸掉，扔掉。
这里要绝弃的不是真人的天道之圣而是指伪人的人道之圣，人道之奇，而失天道之正以人生人杀代天生天杀，利用人对死亡的畏惧，作为立法之锚，善恶之绳，来对人类进行统治。
对于这样的人，老子怎么看待的，老子认为应该把这类人称为奇者，喜欢拿死吓唬人的妖异之人，那妖言惑众之人都杀掉，这样百姓才能重归于纯真。
道家对于伪人是如此的冷酷和严厉，但是对于淳朴的百姓又是那么的充满慈爱就像母亲对待自己的孩子一样，来看待天下。
如果站在天的立场来看，把天下看做自己的孩子，那些妖言惑众的把百姓从母亲的怀里诱拐的人就如同人贩子。一个母亲是如何看待人贩子呢？这样一想就能理解道家对于伪人的冷酷了。
在遍地都是人贩子的天下怎样做好一个母亲呢？老子说：故圣人常善救人，故无弃人，常善救物故无弃物。
不仅是百姓是天地所生，万物也都是天地所生如果百姓和万物都被人贩子拐走了，那么作为母亲的天道之圣人就有责任消灭这些人贩子，并解救那些被拐卖的孩子，把他们都带回家。
人贩子都消灭光了，被拐卖的孩子也就都回来了。这时候天下就能恢复天伦秩序天道圣人，就像母亲那样的慈爱的望着自己的孩子们，也像太阳照耀万物那样润泽它们，衣养它们，每天看它们的成长都会那么的愉快，是谓上善弱水，利而不争。
很多人贩子说道家不是在讲利万物而不争吗，为什么还要消灭我们？道家说的不争是指母亲不会跟自己的孩子争利，并非对于人贩子，如果一个母亲连孩子和人贩子都分不清，那只能说明她还能成为一个合格的母亲。对于母亲而言，人贩子都是用来消灭的而不是用来包容的。
如果一个母亲把慈爱和包容都给了人贩子，那她还拿什么给自己的孩子呢？
所以老子不仅要消灭人贩子的决智弃圣还要在道德经中频繁的讲兵法，要用武力保护自己的孩子不被侵犯，老子之道算是历来受误解最严重的思想了，没人能理解他。
为什么圣人会以母亲的身份莅临天下呢？因为天地是万物之母，圣人以天道治天下那么他就会以天下之母而自居，这便是天选之人，君位天授之意。上古天下共主，如伏羲，女娲，炎黄二帝无不是天道圣人，以通天文而化天下。
天赋予人以神，地赋予人以精，人只是为天地精神的造物，天地阴阳二气既然能编码出来蓝藻那么就一定能编码出来人，人与蓝藻只是信息深度不同而已。
用现代人比较容易理解的话来说天用阳气，地用阴气，天地用阴阳二气像写代码一样演化出来万物，那么人的本质就是有一堆阴阳二气编码出来的数据，也称灵魂。
对于数据来说，数据安全是对第一位的，数据的完整是第二位的，数据的永续存储是第三位的。数据安全对应的是人的生存，数据完整对应的是人的健康，数据存储对应的则是人的繁衍。
天地阴阳二气把一个人编码出来，就设定好了他的寿命，这叫天命，如果一个人因为不合天伦而导致活不到天年就早早去世了，活年纪轻轻就生病了导致数据失真以至于不孕不育，这些都是不道的后果，也更是不善的结果。
怎么才能合于天伦呢？是通过积德，道家说的积德跟市井流俗所谓的积德完全不一样，道衣养万物，人不离道，不拔不脱，知常不妄，啬而不忘，惟道是从这便是积德。
庄子说的比较具体一些，庄子说，真人之善在于循天之理，怎么循天理呢，静而与阴同德，动而与阳同波；庄子又说；纯素之道唯神是守，守尔勿失，与神合一，一之精通，谓之天伦，故素也者谓其无所以杂也；纯也者，谓其不亏其神也，能体纯素，谓之真人。
反过来如果不合天伦，那么在道家看来就是不善，不然者，就会妄施妄为，就会迷信世界上存在一种人为制定的可以趋吉避凶的善恶规范。人人都去追寻这种自作高明的东西，天下皆知美为美，斯恶矣。
这样的行为不仅不会带来吉利，反而会导致凶祸因为不知常，妄作凶。不合天伦，不循天理的恶人就会给自己的生存带来灾祸，自己的身体也会生病，身体生病了所载的天地之精神就会失真，于是生出来的孩子也会不健康，孩子不健康孩子的孩子就会更不健康。
于是这个本该永生的大生命有一天会迎来真正的死亡，人们常说的断了香火，便是指这个大生命的死亡。
一个人生下来就是合于天伦的，怎么后来就不合了呢？这是因为人在长大的过程中被妖言惑众的人贩子诱拐出离了，出离的大道。怎样才能让人贩子诱拐不了自己呢？老子说，要明白四达，一个人明白四达了任何妖妄之说都不会乱了他的心神，观天之道，执天之行，尽矣，这就是明白四达。
总结下来道家的善可以用三句话简单概括，知常不妄，明白四达，纯素之守。
而实际上能做到这样的人是很少的，在老子看来天下之人已经不可避免的越来越失离于天道，失去天道之善，那么人们应该遵循怎样的善恶规范呢？接下来我们来讲儒家的人道之善。
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